Символ, № 45/1979  

 

 

В. Герье 

 

ЕКАТЕРИНА СИЕНСКАЯ 

 

 

Августин, Бернард, папа Иннокентий III и Франциск Ассизский в средневековой истории представляют собою цельную группу исторических личностей или типов. В них вполне и всесторонне олицетворилось в своем историческом развитии, основанное на идее божеского царства, мировоззрение. На них можно легко проследить возникновение и теоретическое построение этой идеи, ее идеалистическое проявление в монашестве и Церкви, ее политическое осуществление и новое гуманитарное направление, полученное ею в начале XIII века. Однако в этой исторической картине есть заметный пробел: одно видное место в ней никем еще не занято. Мы имеем в виду место, принадлежащее во всякой исторической картине — женщине. Ведь вековое стремление осуществить идею божеского царства в личной или общественной жизни есть не что иное, как великий эпизод из истории человеческого идеализма, а в истории идеализма во всех его видах и во все времена выдающуюся роль играла женщина. Правда, женский идеа­лизм проявляется преимущественно в той сфере жизни, которая укрывается от истории. Но бывают случаи, когда вследствие известных условий, личных или общественных, женщина выступает на вершины истории. 

Такой, например, момент представляет собою в истории распространение христианства в римском обществе и его борьба с язычеством. Как много христианство своим торжеством обязано было женщине, об этом, помимо всего другого, красноречиво свидетельствуют христианские мартирологи. Усилившийся среди христианского общества аскетизм значительно сузил сферу деятельности женщины, доступную наблюдению истории. В завершившейся организации Церкви не оказалось места для женщины, а аскетическое подвижничество совершалось за глухою монастырскою оградой, отделявшей инокиню, еще безусловнее, чем монаха, от всякого прикосновения с миром. Несмотря, однако, на это, и в истории аскетического мировоззрения немало страниц посвященных женщинам, и в числе последних особенно выдается имя той, которую можно поставить наряду с вышеприведенными нами именами, без которой был бы неполон всякий исторический очерк аскетического мировоззрения. Эта женщина, которую можно сопоставить с Бернардом и Франциском, — Екатерина Сиенская. 

 

I   II   III   IV   V   VI   VII   VIII   IX   X   XI   XII   XIII   XIV   XV 

Избранные молитвы