7.  Воспитание  совести

 

Если  человек  открывает  для  себя  истинный  образ  Бога,  он  одновременно  открывает  истинную  шкалу  ценностей,  установленную  Богом.  Божьи  заповеди  занимают  в  этой  шкале  своё  место  и  являются  частью  Откровения.  У  человека  нет  права  переставлять  очерёдность  Божьих  заповедей.  Установление  иерархии  ценностей  является  также  установлением  иерархии  поранений,  слабости  и  грехов.  Человек  может  почувствовать  себя  оздоровленным  в  сексуальном  плане  только  тогда,  когда  откроет  для  себя  сексуальность  как  «шестое»  измерение  человеческой  жизни,  то  есть  сексуальное  поранение  как  «шестое  поранение».  Оздоровление  в  сексуальном  измерении  происходит,  между  прочим,  также  через  открытие  первых  пяти  ценностей,  а  также  через  открытие  первых  пяти  человеческих  слабостей  и  поранений.  Не  было  бы  у  человека  поранения  «шестого»,  если  бы  не  было  в  нём  поранений  в  рамках  первых  пяти  заповедей,  которые  нередко  важнее  «шестого».  Поранения  сексуальные  чаще  всего  являются  лишь  проявлением  иных,  обычно  более  глубоких  эмоциональных  поранений.  Оздоровление  человека  в  измерении  сексуальном  не  может  быть  осуществлено,  если  в  нём  не  будут  оздоровлены  другие  основные  стороны  его  жизни.

Преодоление  незрелости  и  сексуальных  поранений  является  очень  важным,  поскольку  они  свидетельствуют  об  истинной  попытке  прилагать  духовные   усилия  для  развития  всего  человека  -  как  в  его  духовной,  так  и  в  эмоциональной  сферах.  Если  человек  игнорирует  свою  сексуальную  незрелость, это  обычно  свидетельствует  о  том,  что  он  пренебрежительно  относится   к    собственному  внутреннему  развитию,  а  также  это  служит  доказательством  того,  что  такой  человек  замыкается  в  себе  и  не  может  открываться  на  другого  человека. 

Для  того,  чтобы  привести  в  равновесие  израненную  сексуальность  человека,  крайне  необходимо  такое  формирование  его  совести,  которая  позволила  бы  ему  добросовестно  оценить  собственную  ответственность  за  все  слабости  и  грехи  в  этой  области.  Чем  глубже  и  сильнее  сексуальное  поранение,  тем  большей  должно  быть  благоразумие  в  осуждении  субъективной   ответственности.  Не  поможет  в  оздоровлении  переживание  малейшей  сексуальной  слабости  как  большого  греха,  если  не  учитывается  собственная  зависимость  от  последствий  поранения.  Необходимо  также  осознавать,  что  преуменьшение  своей  субъективной  ответственности  также  может  быть  уважительной  помехой  в  оздоровлении.  Освобождение  себя  от  какой-либо  субъективной  ответственности  и  объяснение  своей  слабости  и  сексуальных  грехов  исключительно  собственным  поранением  бывает  иногда  просто  непорядочным.

Человек,  ищущий  помощи  в  своих  сексуальных  проблемах,  должен  осознавать  необходимость  времени  и  терпения,  которых  требует  процесс  внутреннего  оздоровления.  Как  лечение  соматических  ран  требует  времени,  так  и  лечение  ран  сексуальных  также  требует  времени.  Чем  глубже  и  мучительнее  человеческие  раны,  тем  больше  для  их  излечения  необходимо  времени  и  терпения.      

Бог  даёт  человеку  время  на  излечение.  Принимая  время,  выделенное  Богом,  израненный  человек  должен  пожертвовать  для  себя  терпеливость.  Эта  терпеливость  должна  выражаться  в  определённом  конкретном  отношении  к  самому  себе:  не  следует  ставить  перед  собой  нереальных  желаний,  а  вместо  этого  учитывать  слабость  человеческой  природы,  которая  уже  многократно  давала  о  себе  знать;  применять  «методику  мелких  шагов»;  учиться  радоваться  каждой,  малейшей  победе  над  собой  и  принимать  её  как  обещание  очередных  побед;  в  минуты  слабости  и  падений  вверять  себя  любви  Бога;  не  осуждать  других  и  не  искать  виноватых  в  собственном  плохом  самочувствии.

Иногда  человек  пытается  искусственно ускорить  сексуальное  оздоровление.  Чаще  всего объясняется  это  тем,  что  человек  категорически не  принимает  собственного  поранения  из-за  стыда  и  извращённой  любви  к  самому  себе.  Единственный  результат такой  позиции  состоит  в  том,   что  человек  ещё  больше  фиксируется  на  собственных  слабостях,  а  это  может  провоцировать сексуальные  механизмы  «страха  и  любопытства»,  «кнута  и  пряника».